ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Ο Γρηγόριος Ναζιανζηνός (περ. 329 – 25 Ιανουαρίου 389 ή 390) (επίσης γνωστός ως Γρηγόριος Θεολόγος και Γρηγόριος της Ναζιανζού) ήταν Αρχιεπίσκοπος της Κωνσταντινουπόλεως τον 4ο αιώνα μ.Χ. Θεωρείται ευρέως ως ο πιο ταλαντούχος ρήτορας μεταξύ των Πατέρων της Εκκλησίας.Ως κλασσικά εκπαιδευμένος ομιλητής και φιλόσοφος του Ελληνισμού, κατάφερε να συνδυάσει τον Ελληνισμό με την πρώτη εκκλησία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Ο Γρηγόριος είχε σημαντικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση της Τριαδικής θεολογίας τόσο μεταξύ των ελληνόφωνων και λατινόφωνων θεολόγων και έγινε γνωστός ως «Τριαδικός Θεολόγος». Τα περισσότερα από τα έργα του επηρεάζουν τους σύγχρονους θεολόγους, ειδικά όσον αφορά τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Ήταν φίλος με δύο αδέρφια, τον Βασίλειο και τον Ιωάννη.

Ο Γρηγόριος είναι άγιος και της Ανατολικής και της Δυτικής Χριστιανικής Εκκλησίας. Στη Ρωμαϊκή Καθολική Εκκλησία θεωρείται ως ένας από τους Δασκάλους της Εκκλησίας - στην Ανατολική Ορθόδοξη και στη Δυτική Καθολική Εκκλησία είναι γνωστός ως ένας από τους Τρεις Ιεράρχες , μαζί με τον Βασίλειο τον Μέγα και τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο .

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%93%CF%81%CE%B7%CE%B3%CF%8C%CF%81%CE%B9%CE%BF%CF%82_%CE%9D%CE%B1%CE%B6%CE%B9%CE%B1%CE%BD%CE%B6%CE%B7%CE%BD%CF%8C%CF%82

ΠΕΝΤΑΛΟΦΙΤΙΚΕΣ ΣΥΝΤΑΓΕΣ

Η μαθήτρια της Β' Γυμνασίου Δάφνη μας έδωσε την παρακάτω συνταγή

των Χριστουγένων και της Πρωτοχρονιάς:

Κάθε χρόνο πριν τα  Χριστούγεννα ,οι γυναίκες του Βυθού αλλά και του Πενταλόφου φτιάχνουν τις λεγόμενες κλούρες . Οι κλούρες γίνονται με αλεύρι , νερό , μαγιά και δημιουργείται ένα ζυμάρι . Η κάθε μία κάνει το δικό της σχέδιο δημιουργώντας ένα μικρό ψωμί . Παλιά οι γυναίκες τις κλούρες τις έδιναν στα παιδιά που έλεγαν τα κάλαντα . Μία εβδομάδα πριν την Πρωτοχρονιά οι γυναίκες φτιάχνουν πέτουρα με αλεύρι και νερό και τα ψένουν στη σόμπα ένα -ένα . Την ημέρα της Πρωτοχρονιάς με αυτά τα φύλλα . Για την πίτα χρησιμοποιούν περίπου 12 -14 φύλλα και το καθένα το ραντίζουν με λίγο νερό και λάδι.Ανάμεσα στο κάθε φύλλο βάζουν λίγο τυρί και περίπου στα μισά φύλλα βάζουν το φλουρί και οι οικογένειες που έχουν κότες και πρόβατα βάζουν ένα μικρό κλαδί για τις κότες και ένα μικρό κλαδί που το κάνουν έναν κύκλο για τα πρόβατα . Όποιος πετύχει τις κότες ή τα πρόβατα αντίστοιχα είναι υπεύθυνος γι΄ αυτά .

Η Βασιλική Γαλάτη(μαθήτρια Α Γυμνασίου) δακτυλογράφησε το παραπάνω κείμενο!

Δάφνη και Βασιλική σας ευχαριστούμε!!!!!

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΘΙΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΓΙΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

Πριν την ίδρυση του Ελληνικού κράτους

Η αυτονόμηση της εορτής από το εκκλησιαστικό πλαίσιο και η θεσμοθέτησή της ως σχολικής εκδήλωσης δεν αναφέρεται πριν από τον 19ο αιώνα. Προηγείται αυτής, σύμφωνα με την ιστορικό Έφη Γαζή, η τέλεση μνημοσύνου την ημέρα της εορτής των Τριών Ιεραρχών, για τους χορηγούς σχολείων στη συνοικία Σταυροδρόμι της Κωνσταντινούπολης από τον Πατριάρχη Καλλίνικο Ε΄ το 1805. Άλλη μια αναφορά υπάρχει για την Ευαγγελική Σχολή της Σμύρνης και τον εορτασμό κατά την 30η Ιανουαρίου της μνήμης των ευεργετών και συνδρομητών του σχολείου από το 1812-1813. Στην Ιόνιο Ακαδημία οι Τρεις Ιεράρχες θεωρούνται και τιμώνται ως οι προστάτες της από τη σύστασή της (1824-1826).

Μετά την ίδρυση του Ελληνικού κράτους

Οι διαδικασίες καθιέρωσης της εορτής ως εκπαιδευτικής συνδέονται με το Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών όταν σε συνεδρίαση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου, στις 9 Αυγούστου του 1841 η οποία πραγματοποιήθηκε με αφορμή τον θάνατο του Δημήτριου Μαυροκορδάτου, καθηγητή του ιδρύματος, και δωρεάς της οικίας του θανόντος, από τον πατέρα του, στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, θέλησαν να τον τιμήσουν. Τελικά προκρίθηκε η καθιέρωση μνημοσύνου υπέρ των ευεργετών του Πανεπιστημίου κατά την εκκλησιαστική εορτή των Τριών Ιεραρχών. Ο πρώτος εορτασμός-μνημόσυνο πραγματοποιήθηκε στις 30 Ιανουαρίου 1842. Η πραγματική θεσμοθέτηση της εορτής όμως θα καθυστερήσει: θα πραγματοποιηθεί το 1911 όταν το ανώτατο αυτό ακαδημαϊκό ίδρυμα θα αποκτήσει τον καινούργιο οργανισμό του και μέσα σ΄ αυτόν θα προσδιορίσει και τις εορτές του.

Εκκλησιαστικοπολιτικές και ιδεολογικές παράμετροι της καθιέρωσης της εκπαιδευτικής εορτής

Είναι η εποχή που το ζήτημα της αυτοκεφαλίας της Ελλαδικής Εκκλησίας και των συνακόλουθων αντιδράσεων αποτελεί μείζον πολιτικό θέμα. Οι σχέσεις μεταξύ της Αθήνας και του Φαναρίου, αλλά και του Ελληνικού Βασιλείου και της  Ρωσίας είναι ψυχρές έως τεταμένες. Παράλληλα είχαν αρθρωθεί επιφυλάξεις για τον ρόλο του νεοπαγούς θεσμού του Πανεπιστημίου και το αν θα εκτόπιζε την Εκκλησία από τα εκπαιδευτικά πράγματα κι αν θα ήταν φιλικά προσκείμενος στη θρησκεία. Όπως επισημαίνει η Έφη Γαζή, η καθιέρωση της πανεπιστημιακής αυτής εορτής στα μέσα του 19ου αιώνα εγκράφεται στα πλαίσια της «απόσεισης των κατηγοριών περί αθεΐας» στην «προβολή και του Πανεπιστημίου ως χώρου διαφύλαξης παραδοσιακών αξιών» και στη «σύνδεσή του με την αυτοκέφαλη Εκκλησία». Από την τρίτη δεκαετία του 19ου αιώνα «αδιάκοπη είναι η διασταύρωση της επίσημης θρησκευτικής ζωής με την κοσμική ελληνική ζωή». Κι αυτό αποτυπώνει μεταξύ άλλων η καθιέρωση της συγκεκριμένης εορτής.

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A4%CF%81%CE%B5%CE%B9%CF%82_%CE%99%CE%B5%CF%81%CE%AC%CF%81%CF%87%CE%B5%CF%82 

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ Ή BLOG

Είναι  ένα  είδος  διαδικτύου.Επιτρέπει  στον  ιδιοκτήτη  του  Blog  να  κατασκευάσει  ιστοσελίδες  και  να  τις  διαθέσει  με  χρονολογική  σειρά.Τα  περισσότερα  Blogs  είναi   δημόσια  αλλά  οι  περισσότερες  εταιρίες  έχουν  εσωτερικές  ιστοσελίδες  για  το  προσωπικό  τους  το  οποίο  έχει  τη  δυνατότητα  να  διαβάσει , να  δημιουργήσει ,να  γράψει  και  να  προσθέσει  περιεχόμενο σε αυτό.Τα Blogs είναι παρόμοια με το διαδίκτυο αλλά έχουν συγκεκριμένα χαρακτηριστικά όπως τον τίτλο π.χ tro-ma-ktiko,ημερομηνία της ανάρτησης των ειδήσεων, ελεύθερη πρόσβαση και δυνατότητα σχολιασμού.Πολλά blogs καλύπτουν ένα συγκεκριμένο θέμα ενώ άλλα είναι περισσότερο διαδικτυακά-προσωπικά ημερολόγια.Τα περισσότερα blogs λειτουργούν μέσω ενός διαδικτυακού διακομιστή όπως είναι τα :1) Google chrome 2) Internet Explorer 3) Firefox 4) Opera    

O μέγας Αθανάσιος

Ο Αθανάσιος Αλεξανδρείας, Μέγας Αθανάσιος ή Άγιος Αθανάσιος (περ. 298  – 2 Μαΐου 373) ήταν Χριστιανός επίσκοπος και πατριάρχης Αλεξανδρείας  της Αιγύπτου κατά τον 4ο μ.Χ. αιώνα. Τιμάται ως άγιος τόσο από την Ανατολική Ορθόδοξη όσο και από την Ρωμαιοκαθολική εκκλησία. Αποτελεί έναν από τους τέσσερις μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής εκκλησίας και έναν από τους 33 Πατέρες της Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας.
Από πολύ νέος έδειξε την πνευματική κλίση του. Σε ηλικία 25 ετών χειροτονήθηκε διάκονος από τον επίσκοπο Αλεξανδρείας Αλέξανδρο, τον οποίο ακολούθησε στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο το 325, στη Νίκαια της Βιθυνίας. Εκεί αναδείχθηκε πρωτεργάτης στην καταδίκη της διδασκαλίας του Αρείου που χαρακτηρίστηκε αιρετική. Το 328 και σε ηλικία 33 ετών εξελέγη πατριάρχης Αλεξανδρείας.

Περισσότερα στο παρακάτω σύνδεσμο:http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%B8%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%83%CE%B9%CE%BF%CF%82_%CE%91%CE%BB%CE%B5%CE%BE%CE%B1%CE%BD%CE%B4%CF%81%CE%B5%CE%AF%CE%B1%CF%82

Η ΖΩΗ ΤΩΝ ΑΣΤΡΩΝ

         http://photodentro.edu.gr/video/r/8522/678?locale=el


Στο παραπάνω σύνδεσμο ,οι μαθητές μπορούν να πληροφορηθούν
για την ζωή των άστρων.

διαδραστικό σχολικό βιβλίο των θρησκευτικών της Α' Γυμνασίου

http://ebooks.edu.gr/2013/course-main.php?course=DSGYM-A109

ΣΤΟΧΟΙ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ
 H Αγία Γραφή αποτελεί προσφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό και στην Χριστιανική Εκκλησία. Γνωριμία με τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, τη γλώσσα, τις περιοχές και τους πολιτισμούς της εποχής της.
Εξιστόριση της εποχής των Πατριαρχών. Ο Θεός και ο Αβραάμ συνάπτουν Διαθήκη. Η σχέση Θεού-Αβραάμ είναι βαθιά προσωπική νοηματοδοτόντας την πίστη σε εμπιστοσύνη. Η Διαθήκη συνεχίζεται και στους άλλους Πατριάρχες, Ισαάκ και Ιακώβ. Γνωριμία με τη ζωή του Ιωσήφ και ο ρόλος του Θεού σε αυτήν.
Παρουσίαση της ζωής των Ισραηλιτών στην Αίγυπτο. Ο Μωυσής τους οδηγεί στην Έξοδο από την Αίγυπτο. Εξιστόριση της διάβασης της Ερυθράς Θαλασσας, της παράδοσης των Δέκα εντολών στο Σινά και των θαυματουργικών επεμβάσεων του Θεού στην έρημο. Ακολουθεί η είσοδος στη γη της επαγγελίας, όπου η υπόσχεση του Θεού εκπληρώνεται. Παρουσίαση της ιστορίας του Ιησού του Ναυή.
Απαιτήθηκαν αγώνες για την εγκατάσταση στη γη της επαγγελίας. Ποιός ο ρόλος των Κριτών; Παρουσίαση του Γεδεών και του Σαμουήλ του τελευταίου Κριτής. Η ζωη καθορίζεται με βάση το Νόμο του Μωυση. Σαούλ ο πρώτος βασιλιάς. Γνωριμία με τον Δαβίδ. Η Ιερουσαλήμ γίνεται η πρωτεύουσα του ενωμένου κράτους. Ποιά η θέση των ψαλμών στη χριστιανική λατρεία; Γνωριμία με τον Σολομώντα, τη ζωή και το έργο του. Η σημασία του Ναού για τη ζωή των Ισραηλιτών.
Ακολουθεί η εποχή της κρίσης στις σχέσεις των ανθρώπων με το Θεό και μεταξύ τους. Οι Προφήτες, τo στόμα του Θεου. Γνωριμία με τους Ηλία, Ωσηέ, Μιχαία, Ησαΐα. Η Βαβυλώνια Αιχμαλωσία, ο λαός στην εξορία.
Εξιστόριση των γεγονότων της επιστροφής από την αιχμαλωσία. Η τελική σύνθεση της Παλαιάς Διαθήκης και η θέση του Νόμου. Πως διαφοροποιείται η θρησκευτικότητα των Ιουδαίων. Τι ήταν οι Γραμματείς. Η Συναγωγή αποτελεί κέντρο προσευχής και μελέτης του Νόμου. Τι Διηγείται η Παλαιά Διαθήκη για τη δημιουργία του κόσμου, την δημιουργία του ανθρώπου; Γιατί ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από το Θεό. Παρουσίαση της συνάντησης Ιουδαϊσμού Ελληνισμού. Περιμένοντας το Μεσσία.

διαδραστικό σχολικό βιβλίο της Αρχαίας Ιστορίας της Α' Γυμνασίου

http://ebooks.edu.gr/2013/course-main.php?course=DSGYM-A105
Στην παραπάνω ιστοσελίδα ,οι μαθητές της Α' Γ/σίου μπορούν να " ξεφυλλίσουν"
διαδικτυακά το βιβλίο της ιστορίας .
ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
Γενικός σκοπός διδασκαλίας της Ιστορίας είναι η ανάπτυξη της ιστορικής σκέψης και της ιστορικής συνείδησης. Η ανάπτυξη ιστορικής σκέψης αφορά την κατανόηση των ιστορικών γεγονότων μέσα από την εξέταση αιτίων και αποτελεσμάτων, ενώ η καλλιέργεια ιστορικής συνείδησης αφορά την κατανόηση της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε συγκεκριμένες καταστάσεις και τη διαμόρφωση αξιών και στάσεων που οδηγούν στην εκδήλωση υπεύθυνης συμπεριφοράς στο παρόν και το μέλλον. Έτσι, με τη διδασκαλία της Ιστορίας ο μαθητής μπορεί να αποκτήσει όχι μόνο την επίγνωση ότι ο σύγχρονος κόσμος αποτελεί συνέχεια του παρελθόντος, αλλά και την αντίληψη ότι ο σύγχρονος ιστορικός ορίζοντας συνδέεται άμεσα με τη ζωή του. Ο σκοπός της ιστορικής σκέψης και της ιστορικής συνείδησης συνδέεται έτσι με το γενικότερο σκοπό της εκπαίδευσης που αναφέρεται στην προετοιμασία υπεύθυνων πολιτών.

TO 2o ΤΕΥΧΟΣ "ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ "Ο ΝΕΟΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ"

2-1-2014: Αναρτήθηκε το 2ο τεύχος του περιοδικού, τεύχος Ιανουαρίου 2014, κλικ για download ολόκληρου του τεύχους. http://neospaidagogos.gr/periodiko/index2.html

Η ΜΥΚΗΝΑΪΚΗ ΑΘΗΝΑ

Η περιοχή της Αθήνας κατοικείται από τους προϊστορικούς χρόνους. Ευρήματα μαρτυρούν την παρουσία ανθρώπων σχεδόν από το 4000 π.Χ. Βασικός πυρήνας αυτής της κατοίκησης αποτελούσε η περιοχή της μετέπειτα Αγοράς και φυσικά η Ακρόπολη.

     Ελάχιστα έως τίποτα δεν είναι γνωστά για τους προελληνικούς κατοίκους της περιοχής. Με την άφιξη των πρώτων ελληνικών φύλων όμως γύρω στο 1600 π.Χ. παρατηρείται σημαντική οικοδομική δραστηριότητα.

     Τα ελληνικά αυτά φύλα, οι Μυκηναίοι, φέρνουν και στην Αθήνα τα δύο βασικά χαρακτηριστικά της πολεοδομίας τους. Την οχυρωμένη ακρόπολη και το ανάκτορο. Πράγματι, ο βράχος της Ακρόπολης τειχίστηκε με κυκλώπειο τείχος (παρόμοιο με αυτό των Μυκηνών), ενώ εντός του τείχους χτίστηκε ένα μεγάλο ανάκτορο.

http://www.ancientathens3d.com/myk.htm

ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ!!!!!!!

ΑΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥΤΗ Η ΧΡΟΝΙΑ ΣΑΝ ΡΟΔΙ
                                                            ΓΕΜΙΣΜΕΝΟ
                                                      ΜΕ ΣΠΟΡΟΥΣ ΚΑΤΑΚΟΚΚΙΝΟΥΣ,
    ΓΛΥΚΟΥΣ ΚΑΙ ΜΕ ΦΛΟΥΡΙ ΔΕΜΕΝΟ,
ΝΑ 'ΧΕΙ ΧΑΡΕΣ ,ΝΑ' ΧΕΙ ΕΥΧΕΣ ΕΠΑΝΩ ΣΤΑ ΚΛΑΔΙΑ ΤΟΥ ΜΕ ΡΙΖΕΣ ΓΕΡΕΣ.......

2014 ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΠΟΛΛΕΣ ΠΟΛΛΕΣ ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΕΠΙΤΥΧΙΕΣ ΚΑΙ
                                                                 ΣΤΙΓΜΕΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗΣ ΧΑΡΑΣ!!!